حوار مع الشيخ محمد الحسن ولد الددوا الشنقيطي
محمد صلى الله عليه وسلم الإنسان
كتـب المقال يزيد حمزاوي   
الأحد, 15 نوفمبر 2009 14:23

محمد رسول اللهأعداء الرسول -صلى الله عليه وسلم- سواء من الكفار أو من أدعياء الإسلام من المعاصرين في غيهم القديم، فقد كان سلفهم ممن هلكوا يتهمونه بما ليس فيه، فقالوا عنه كذاب، شاعر، ساحر...، بل لم يسلم عرضه الشريف من الافتراء فاتهم المنافقون زوجته أم المؤمنين عائشة بالفرية الكبرى، التي برأها الله منها من فوق سبع سموات، ولا يزال المسلسل الطويل من الظلم لأعظم خلق الله ينهمر، بعض الإساءات كانت من حاقدين وأخرى من كارهين وأخرى من مفترين وأخرى من معاندين... وإضافة إلى هؤلاء جميعا ثمة فئة أخرى نحسن الظن بها، وقد كانت موجودة في زمنه ومن بعده، وهي كثيرة كذلك اليوم، وهي فئة الذي يظلمونه ويسيئون إليه جهلا منهم بحقيقته، فهم ممن يتلقف الأكاذيب والأباطيل والافتراءات من الإعلام المغرض أو من المنافقين المنتشرين هنا وهناك، أو ممن لقنوا على مقاعد الدراسة أو دور العبادة غير المسلمة الأغاليط عن نبي الإسلام، فهم لم يبدؤوا الإساءة بأنفسهم، أو ممن يتعمد الإساءة أو اختلاق الافتراءات، وإنما هم من الناقلين لها والمصدقين لبعضها، بسبب غشاوة الجهل التي حجبت عنهم نور الرسول الكريم، فلم يعرفوا عنه الشيء القليل، بل لم يعرفوا عنه إلا ما قد قيل لهم عنه.

ولهؤلاء أكتب بعض هذه الكلمات والسطور لعل الله يفتح بها قلوبا غلفا وأعينا عميا وآذانا صما، فيهتدون إلى الحق، إذا كانت نيتهم معرفة الحق وإتباعه، فالله أعلم بنواياهم وهو الهادي إلى السبيل.

ينقل بعض هؤلاء من الكفار والمعادين للإسلام عن أعداء الله شتى الافتراءات، ومنها أن محمدا -عليه السلام- نبي الكراهية، فهو لا يحب مخالفيه ويبغض الآخر...، وآخرون لا يرون فيه إلا سفاك دماء وقاتل للناس، كما زعمت الصحيفة الدانمركية أو بابا الفاتيكان، وأن الرسول الكريم هو مُشرع الحرب على المخالفين باسم الجهاد المقدس، وهو زارع بذرة الإرهاب، كما يذكر أحد الإعلاميين، من المحسوبين على الإسلام، وتصور بعض الكاريكاتيرات النبي -عليه الصلاة والسلام- بصورة المتجهم العبوس، الذي لا يلين ولا يبتسم ولا يضحك ولا يحي حياة البشر الطبيعيين، فهو لا يعرف إلا "الجد" -بالمفهوم السلبي للكلمة-.

وتردد فئة منهم نقلا عن بعض المؤرخين، خصوصا من المستشرقين، أنّ النبي هو أشبه بآلة حديدية صماء مهمتها الحرب والكر والفر والسلب والسبي..الخ، وهو كلام باطل مستل من كتابات أحد الفرنسيين الذي امتلأ قلبه بالحقد، حتى أنّه صوّر الرسول وأصحابه في كتابه بمجموعة من الملهوفين على النساء والماء والطعام، وهم في صحراء قاحلة، لذا كانت غاية ما يعدهم به في الجنة الماء البارد والظلال الوفيرة وألوان الأطعمة وحور العين!!

ولهؤلاء جميعا أقول لقد كان وبفخر رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- مجاهدا تتهاوى رؤوس الطغاة عند قدميه، وكان رجلا حازما يغضب حتى يُرى ذلك في وجهه إذا انتهكت حرمات الله، وكان جادا في تطبيق حدود الله، ولو على أقرب الناس إليه، كان فارسا شجاعا يحتمي خلفه صحابته إذا حمي الوطيس... لكن في المقابل كان إنسانا عظيما كان رجلا "طبيعيا" كغيره من الرجال بل كان أفضل منهم في تعامله بالحسنى مع الناس، متسامحا إلى أبعد الحدود مع المخالفين، أمينا صادقا حييا لطيفا في تعامله مع الكبير والصغير من النساء والرجال، بأبي هو وأمي كم كان محبا للخير مشفقا على العصاة والمذنبين!

كان هذا الأسد في الوغى، وديعا مع أصحابه ونسائه وأهل بيته، يحب مداعبتهم، والتبسط معهم، كان يستجيب الدعوة إلى الأفراح، يبارك للناس ويهنئهم، ويواسيهم إذا ما ألمّ بهم شيء من الضرر، كان بجانب الضعفاء والفقراء يعينهم على نوائب الدهر.

لم يكن رسولنا متجهما لا يضحك ولا يبتسم ولا يمزح كما يدندنون ويطنطنون، وفي هذا السياق لابد من ذكر بعض أخباره في ذلك، فعن أنس ابن مالك -رضي الله عنه– قال: جاء رجل إلى الرسول -عليه السلام- يستحمله (يطلب منه أن يحمله معه على راحلته) فقال الرسول الكريم: "إني حاملك على ولد الناقة". فقال الرجل : يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة؟ فقال الرسول -عليه السلام-: "وهل تلد الإبل إلا النوق؟" مازحا معه ومتلطفا.

وعن زيد ابن أسلم-رضي الله عنه- أن امرأة يقال لها أم أيمن جاءت إلى النبي-عليه الصلاة والسلام- فقالت: إن زوجي يدعوك. قال: ومن هو؟ أهو الذي بعينيه بياض؟ قالت: والله ما بعينه بياض. فقال: بلى، إن بعينه بياضا. فقالت: لا والله. فقال: "ما من أحد إلا وبعينه بياض". فقد مازحها قاصدا البياض الذي حول عين المرء، وهي لم تفهم في الأول.

وأخرج الترمذي في الشمائل أن عجوزا جاءت إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال : "يا أم فلان، إن الجنة لا تدخلها عجوز". فولت تبكي. فقال: أخبروها أنّها لا تدخلها وهي عجوز، إن الله تعالى يقول: ( إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا) الواقعة: ٣٥ - ٣٦

وأخرج كذلك الترمذي عن أنس ابن مالك -رضي الله عنه- قال ناداني رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: "يا ذا الأذنين". ممازحا ولكل إنسان أذنان.

ولم يكن هذا المزاح خفية أو من وراء حجاب، فقد كان النبي -عليه السلام- يمازح ويتبسط ويداعب أصحابه أمام الناس، بل وفي السوق، مما يثبت أنّه حقا إنسان عظيم بجميع المعايير.

عن أنس -رضي الله عنه- أنّ رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا، كان يُهدي للنبي -صلى الله عليه وسلم- الهدية من البادية فيجهزه رسول الله إذا أراد أن يخرج. فقال النبي-عليه السلام-: "إنّ زاهرا باديتنا ونحن حاضروه".

وكان النبي -عليه السلام- يحبه وكان رجلا ذميما، فأتاه النبي -عليه السلام- يوما وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره. فقال الرجل: أرسلني! من هذا؟ فالتفت النبي -عليه السلام- فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي حين عرفه، وجعل النبي -عليه السلام- يقول: من يشتري العبد؟. فقال الرجل: إذن يا رسول الله والله تجدني كاسدا. فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: "لكن أنت عند الله لست بكاسد،...لكن أنت عند الله غال".

إنّ هذه التصرفات، والله ما يقوم بها إلا رجل لطيف ودود متواضع، وما رأينا رجال الدنيا من المتسلطين على رقاب الناس يفعلون مثله، بل إنّ بعضهم اليوم يأنف حتى من مصافحة مواطنيه، وكل إناء بما فيه ينضح.

كان الرسول الإنسان يركض ويسابق زوجته عائشة -رضي الله عنها- أم المؤمنين، فتسبقه مرة ويسبقها مرة، فيقول لها: "هذه بتلك".

كان يتودد ويتحبب لنسائه ويداعبهن، ويغمرهن بالعاطفة الصادقة والحب والحنان، فشتان بينه وبين من يعطينا دروسا في الحب والوفاء وحق الزوجة!!!، وهو ممن اشتهر من رؤساء كبار الدول بهواية جمع العشيقات، وخيانة زوجته التي يدعي عشقها بقبلات "بروتوكولية" خادعة على شاشات التلفزيون.

كان -عليه السلام- يُحل الغناء العفيف في المناسبات والأعراس، ويسمح لزوجته عائشة، وهي شابة في مقتبل العمر، أن تتفرج على الأحباش وهم يلعبون في المسجد...

عُرف نبينا بحبه لأكل اللحم، وأفضله عنده لحم الكتف، فقد روى أحد الصحابة -رضوان الله عليهم جميعا- أنّه نحر شاة وطبخها فناول الرسول الكتف الأولى، لعلمه بحبه لذلك فأكلها، فطلب منه النبي الثانية فناولها إياها فأكلها، فقال النبي مازحا: "هات الثالثة!فقال له الصحابي متعجبا: سبحان الله! وهل للشاة أكثر من كتفين، فضحك النبي، بأبي هو وأمي حتى بدت نواجذه.

وفي قصة أخرى نزل الرسول وأصحابه ضيوفا على قوم فطبخوا لهم لحما، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه سرا: "كأنهم علموا أننا نحب اللحم".

ومن حسه المرهف ورقة قلبه ورفقه وتفهمه لمشاعر الناس، بل من أدبه وذوقه الرفيع، ما رواه البخاري عن مالك ابن الحويرث -رضي الله عنه- قال: أتينا النبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن شبية (شبابا) متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- رقيقا، فلما ظن أننا قد اشتهينا أهلنا -أو قد اشتقنا- سألنا عمن تركنا بعدنا، فأخبرناه. قال: "ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم..وصلوا كما رأيتموني أصلي.."

وذكر بعض العلماء أنّهم ربما كانوا حديثي عهد بالزواج، فاشتاقوا إلى زوجاتهم، لذا تفهم الرسول حاجتهم.

هذا غيض من فيض مما عُرف به رسولنا الإنسان، ولو شاء أحدنا تقصي جوانب إنسانيته كافة لما وسعته المجلدات الضخام، لكن حسبنا هذا التفاوت بين رسولنا الإنسان وعظمائهم، لمن يجهل أنّ نبي الرحمة هو أبعد ما يكون عن تلك الصورة النمطية البشعة، التي يريد أعداؤه إلصاقها به.

هذا هو رسولنا الإنسان، فإن كان لكم من العظماء في دنيا الناس من يفوقونه أو حتى يشبهونه في إنسانيته فأخرجوهم لنا، وهيهات..هيهات.

 
المشاهدات: 2696
التعليقات (2)Add Comment
0
...
أرسلت بواسطة نسمات الفجر , نوفمبر 15, 2009
بأبي أنت و أمي يارسول الله

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

و

جزاكم الله خيرا

على هذه المقالة المتميزة

دمتم مبدعين
0
...
أرسلت بواسطة ياسمين , فبراير 19, 2010
لم يكن محمدا نبيا عاديا بل استحق بجدارة ان يكون خاتم الانبياء.
ان البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد اليها.
لم يكتب عن شخص على وجه الارض كما كتب عن محمد صلى الله عليه و سلم .
هده كلمات حق سطرها التاريخ عن محمد صلى الله عليه و سلم .

أضف تعليق
تصغير | تكبير

busy
 
أدب الحوار وأفاقه في السنة المطهرة
16/06/2010 | د: عبد السلام لوح
article thumbnail

الحمد لله جعل الحوار أسلوباً ومنهجاً مرضياًللوصول إلى الحق الذي يرضاه، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى الذي سلك طريق الحوار في دعوته، وسنّ بذلك منهجاً للدعاة من بعده، والصلاة موصلة إلى كلّ من اهتدى بهديه إلى يوم الدين، وبعد..
* فالحوار ظاهرة إنساني [ ... ]


دُرُوسٌ وَعِبَرٌ مِنْ حَادِثَةِ " صُلْحِ الحُدَيْبِيَةِ "..
15/06/2010 | عبد الحليم توميات
article thumbnail

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد: فإنّ كثيرا من أحداث سيرة رسول الله صلّى الله عليه وسلم العظيمة كانت تبدأ برؤيا في المنام .. فالوحي بدأ برؤيا .. وغزوة بَدْرٍ بدأت برؤيا .. وغزوة أحد بدأت برؤيا .. وكذلك حادثة الحديبيّة كا [ ... ]


المختصر المعين في أحكام المسح على الخفين
24/02/2010 | بقلم : أم جمانة نوال غوايزي
article thumbnail

الحمد لله الذي لم يجعل على المتقين من حرج فيالدين،وأراد بهم اليسر ولم يرد به العسر وهو أرحم الراحمين،والصلاة والسلام على نبي الرحمة ،المبعوث بالحنيفية السمحة السهلة،المرفوع عنها الإصر والأغلال التي كانت على الغابرين،سيدنا محمد خاتم النبيين،وعلى آله وصحبه الطيب [ ... ]


محمد صلى الله عليه وسلم الإنسان
15/11/2009 | يزيد حمزاوي
article thumbnail

أعداء الرسول -صلى الله عليه وسلم- سواء من الكفار أو من أدعياء الإسلام من المعاصرين في غيهم القديم، فقد كان سلفهم ممن هلكوا يتهمونه بما ليس فيه، فقالوا عنه كذاب، شاعر، ساحر...، بل لم يسلم عرضه الشريف من الافتراء فاتهم المنافقون زوجته أم المؤمنين عائشة بالفرية الكبرى، التي  [ ... ]


من شعارات النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في دعوته
15/11/2009 | عبد الحليم توميات
article thumbnail

الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل الصّلاة والتّسليم على أشرف المرسلين، محمّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:   فتعالوا بنا هذه المرّة – معاشِر القرّاء – إلى مكّة.. إلى تلك البقعة الّتي يعيش بها أحبّ خلق الله، ومن تبِعه من صفوة عباد الله، وهم تحت وطأة أعداء الله.. تعالوا  [ ... ]


تخريج أحاديث:المصطلحات الأربعة في القرآن
12/11/2009 | للشيخ الألباني و علق عليها بن يوسف العمري
article thumbnail

بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله الذي جعل لنا في كل عصر؛ من علماءنا؛ منارات  للهدى؛ وجعلهم ورثة علم النبوة لكي بهم يقتدى؛ وفضلهم في كتابه؛ وشرفهم بحمله؛ وأثنى عليهم فقال: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) الزمر: [ ... ]


التبيان فيما اشتهر من أحاديث ضعيفة وموضوعة في الصيام وفضل رمضان
18/08/2009 | اللجنة العلمية للمجلة
article thumbnail

هناك جُملة من الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس في فضل الصيام ورمضان، ومن بينهم أئمّةُ مساجدَ وخطباءُ منابرَ مع أنّها ضعيفة أو موضوعة مكذوبة. ومن المعلوم أنّ الحديث الضعيف والموضوع لا يُحْتَجّ بهما ولا يُسْتَنَدُ عليهما في مسائل العقيدة وأحكام الحلال والحرام، وإن كان ال [ ... ]


النبراس في شرح وصية النبي عليه الصلاة و السلام
17/01/2009 | أبو معاذ السبتي ابن العربي
article thumbnail

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قـال:كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال:((يا غـلام إني أعلمك كلمات:احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك  إذا سـألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمـة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء  [ ... ]


سبيل النصر والتمكين
16/01/2009 | أحمد بن علي عماني
article thumbnail

قال تميم الداري رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : (( ليبلغنّ هذا الأمر، ( أي هذا الدين ) ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر و لا وبر، إلا أدخله الله هذا الدين، بِعِزﱢ عزيز أو بِذُلِّ ذليل، عزًّا يُعِزُّ الله به الإسلام و ذُلاّ يُ [ ... ]


مختصر حجة النبي صلى الله عليه وسلم
14/11/2008 | : رضا عبد السلامي إمام خطيب بالجزائر العاصمة
article thumbnail

(فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) الحج: ٢٧. إن المقصود من تشريع الحج والعمرة أن يحضروا منافع لهم أي يحصلوها وإقامة ذكر الله عز وجل في تلك البقاع التي عظمها سبحانه وشرفها وجعل زيارتها على [ ... ]


دروس وعبر مستفادة من حجة النبي صلى الله عليه وسلم
31/10/2008 | د. عاصم بن عبدالله القريوتي كلية أصول الدين
article thumbnail

يقول الله تبارك و تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ) (الكهف:110). ويقول الإمام  [ ... ]


يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر
31/10/2008 | رضا سالم عبد السلامي
article thumbnail

إن النعم ثلاثة : نعمة حاصلة يعلم بها العبد، ونعمة منتظرة يرجوها، ونعمة هو فيها لا يشعر بها، فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة وأعطاه من شكره قيدا يقيدها به حتى لا تشرد، فإنها تشرد بالمعصية وتقيد بالشكر ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المن [ ... ]


مقالات أخرى
أياما معدودات
باقي على شهر رمضان


العدد 16 

 

رسالة البدر

images/resized/images/stories/demo/18-1_78_59.jpgimages/resized/images/stories/demo/18-2_78_63.jpgimages/resized/images/stories/demo/18-3_78_48.jpgimages/resized/images/stories/demo/18-4_78_59.jpgimages/resized/images/stories/demo/18-5_78_55.jpgimages/resized/images/stories/demo/18-6_78_53.jpgimages/resized/images/stories/demo/18-7_78_48.jpgimages/resized/images/stories/demo/18-8_78_55.jpg
صورة
صفة العمرة
الخميس, 21 أكتوبر 2010
ونحن مقبلون على موسم جليل يتوافد فيه الكثير من الجزائريين ممن يعدون بعشرات الآلاف على أداء مناسك العمرة إلى البقاع المقدسة بأرض الحرمين الشريفين كيف لا والعمرة في رمضان تعدل حجة كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.فها هي بين يديك أخي المعتمر الصفة الشرعية لأداء مناسك العمرة. فتبدأ أولا بالإحرام: *و هو نية الدخول في العمرة. * يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة ) عند إحرامه، وله أن يشترط فيقول : إن حبسني حابس فمحلي حيث حبسني. * يُحرِم الرجل في إزار ورداء من غير المخيط [ أي غير المفصل على مقدار العضو , كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ ] ويستحب أن يكون أبيضين و المرأة تحرم في لباسها الشرعي.  *يستحب الاغتسال والطيب والتنظف قبل عقد نية الإحرام . * ليس للإحرام ركعتان تسمى ( بركعتي الإحرام ) لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم وإن أحرم من ذي الحليفة أو كما يطلق عليه بأبيار علي له أن يصلي ركعتين بالمسجد لفعله صلى الله عليه وسلم. * تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول ( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ,إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك). ويرفع بها الرجال أصواتهم, أما النساء فيخفض أصواتهن بها. ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف وقيل عند دخوله مكة المكرمة ورؤية بنيانها وفي الأمر سعة إنشاء الله تعالى.   * يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ مثلاًََ, ويجوز للمحرم لبس الإحرام في فندقه قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات. * ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض. *لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) رواه البخاري. ثانيا: الطواف بالكعبة المشرفة. *الطواف سبعة أشواط -على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به. *يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه. *يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى, والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات. *يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله, والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر. *يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه. *يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده) ويقبله عند مروره به, فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها, فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا وما شابهها) وقَبَّل ذلك الشيء, فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها. * يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله, فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه. *يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه. * لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما. *يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ). *ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشواط الطواف كما يعتقد البعض. بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه, أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة. * تشترط الطهارة للطواف. أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد. *إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه. *لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها. *من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل , ثم يكمل الصلاة عند المقام. *يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) *يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه, يقرأ في الركعة الأولى سورة ( قل يا أيها الكافرون ) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد ). *إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام. *يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك. ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه.  ثالثا: السعي بين الصفا والمروة. * السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة. * يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) ثم يقول بعدها ( أبدأ بما بدأ الله به ) ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي. *يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائلاً ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق , ثم يدعو بما شاء , ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة , ثم يسعى إلى المروة. *ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء. *يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير (3مرات) والذكر السابق (3 مرات) والدعاء بين الأذكار (مرتين) مع رفع يديه متوجهاً للكعبة. *يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين, أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً. *لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة, بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز , ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع. *لا تشترط الطهارة للسعي, فلو سعى وهو غير متوضئ جاز ذلك, ولكن الأفضل أن يكون على وضوء. *لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي, فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز. *إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه *لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه. *يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته. رابعا حلق الشعر أو تقصيره: *حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة. *حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره. لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة. *يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى. *لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم: (( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )) صحيح أبي داود (174), ولكن تقصره، وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع. *بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته. *إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فإنّه متى تذكر ذلك ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره، ولا شيء عليه لأنه ناسي والله أعلم. ق.د  
صورة
استقبال رمضان.....شعرا
الأربعاء, 18 أغسطس 2010
رمـضانُ أقـبلَ يا أُولي الألبابِ    ***    فاستَـقْـبلوه بعدَ طولِ غيـابِ عـامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ  ***   فَتَـنَبَّهـوا فالعمرُ ظـلُّ سَحابِوتَهـيّؤوا لِـتَصَـبُّرٍ ومـشـقَّةٍ *** فأجـورُ من صَبَروا بغير حسابِاللهُ يَجزي الصائـميـنَ لأنـهم   ***   مِنْ أَجلِـهِ سَخِـروا بكلِّ صعابِلا يَدخـلُ الـريَّـانَ إلا صائـمٌ *** أَكْرِمْ بـبابِ الصْـومِ في الأبوابِوَوَقـاهـم المَولى بحرِّ نَهـارِهم   ***  ريـحَ السَّمـومِ وشرَّ كلِّ عـذابِوسُقوا رحيـقَ السَّلْسبيـلِ مزاجُهُ *** مِنْ زنجبـيـلٍ فاقَ كلَّ شَـرابِهـذا جـزاءُ الصائـمينَ لربِّهم   ***   سـَعِدوا بخيـرِ كرامةٍ وجَـنابِالصومُ جُنَّـةُ صائـمٍ مـن مَأْثَمٍ ***يَنْـهى عن الفحشـاء والأوشابالصـومُ تصفيـدُ الغرائزِ جملةً *** وتـحـررٌ من رِبْـقـةٍ بـرقابِ ما صامَ مَنْ لم يَرْعَ حـقَّ مجاورٍ   ***   وأُخُـوَّةٍ وقـرابـةٍ وصـحـابِ ما صـامَ مَنْ أكَلَ اللحومَ بِغيـبَةٍ   ***   أو قـالَ شـراً أو سَعَى لخـرابِ ما صـامَ مَـنْ أدّى شهادةَ كاذبٍ   ***   وأَخَـلَّ بـالأَخــلاقِ والآدابِ الصومُ مـدرسةُ التعفُّـف ِوالتُّقى   ***   وتـقـاربِ البُعَداءِ والأغـرابِ الصومُ رابـطةُ الإخـاءِ قويـةً   ***   وحبالُ وُدِّ الأهْـلِ والأصحـابِ الصومُ درسٌ في التسـاوي حافلٌ   ***   بالجودِ والإيثـارِ والـتَّـرحْابِ شهـرُ العـزيمة والتصبُّرِ والإبا   ***   وصفاءِ روحٍ واحتمالِ صعـابِ كَمْ مِـنْ صيامٍ ما جَـنَى أصَحابُه   ***   غيرَ الظَّما والجوعِ والأتـعـابِ ما كلُّ مَنْ تَرَك الطـعامَ بـصائمٍ   ***   وكذاك تاركُ شـهـوةٍ وشـرابِ الصومُ أسـمى غايـةٍ لم يَرْتَـقِ   ***   لعُلاهُ مثلُ الرسْـلِ والأصحـابِ صامَ الـنبيُّ وصـحْبُهُ فـتبرّؤوا *** عَنْ أن يَشيبوا صومَهـم بالعـابِ قـومٌ هـمُ الأملاكُ أو أشباهُـها   ***   تَمشي وتـأْكلُ دُثِّرَتْ بثـيـابِ صَقَـلَ الصـيامُ نفوسَهم وقلوبَهم   ***   فَغَـدَوا حديـثَ الدَّهرِ والأحقابِ صامـوا عـن الدنيا وإغْراءاتِها  ***   صاموا عن الشَّـهَواتِ والآرابِ سـارَ الغزاةُ إلى الأعادي صُوَّماً   ***   فَتَحوا بشهْرِ الصْومِ كُلَّ رحـابِ مَلكوا ولكن ما سَهَوا عن صومِهم   ***   وقيامِـهـم لـتلاوةٍ وكـتـابِ هم في الضُّحى آسادُ هـيجاءٍ لهم   ***   قَصْفُ الرعودِ و بارقاتُ حرابِ لكـنَّهـم عند الدُّجى رهـبانُـه   ***   يَبكونَ يَنْتَحِبونَ في المـحـرابِ أكـرمْ بهمْ في الصائمينَ ومرحباً   ***   بقدومِ شهرِ الصِّيدِ و الأنـجـابِ  
صورة
التبيان فيما اشتهر من أحاديث ضعيفة وموضوعة في الصيام وفضل رمضان
الأربعاء, 18 أغسطس 2010
هناك جُملة من الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس في فضل الصيام ورمضان، ومن بينهم أئمّةُ مساجدَ وخطباءُ منابرَ مع أنّها ضعيفة أو موضوعة مكذوبة. ومن المعلوم أنّ الحديث الضعيف والموضوع لا يُحْتَجّ بهما ولا يُسْتَنَدُ عليهما في مسائل العقيدة وأحكام الحلال والحرام، وإن كان الحديثُ الضعيف ضعفاً غيرَ شديد يجوز العملُ به في فضائل الأعمال الثابتةِ مشروعيَّتُها. وهو ما ذهب إليه جماهير العلماء بشرط أن تُروى مع بيان ضعفها. أمّا الحديث الموضوع فلا يجوز الاحتجاج به مطلقاً وتَحْرُمُ روايته ويأثم ناقِلُهُ إلابغَرَض تحذير الناس منه وبيان وَضْعِهِ وكَذِبه على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى هذا فلا بُدّ من التثبُّت في الاستشهاد بالأحاديث ولو كانت بليغةَ المعنى جَزلَة المبنى، وما أعلى وأنْفَسَ كلمةَ الإمامِ حافظِ الدنيا في عصره ومَفْخَرَة المسلمين في دهره أبي الحجَّاج المِزِّيّ (ت 742 هـ) في هذا الشأن، وهي كلمة ذهبيَّة غالية لو بُذل لنَيْلها وتعلُّمها أغلى المهور في الدنيا لكان قاصراً عن الدلالة على نفاستها وحُسْنها، يقول -رحمه الله تعالى-: كلُّ ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن، وليس كلُّ حسن قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرأ المزيد...
يوجد حاليا 10 زوار المتواجدون الآن
اليوم101
أمس269
هذا الأسبوع1117
هذا الشهر627
جميع الزوار140938
Partly Cloudy Sunny Sunny
27C 29C 30C
الجمعة السبت الأحد

اشترك في القائمة البريدية ليصلك جديد المجلة

المحاور الرئيسية

البث الحي 

شــــبكة رمضان 1431 - 2010

الــــبطاقة الفنـــية  للـــــبرامج

الأكثر مشاهدة