_{عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قـال:كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال:((يا غـلام إني أعلمك كلمات:احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك  إذا سـألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمـة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قـد كتبه الله لك، وان اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف))}

_{رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح ، وصححه العلامة الألباني رحمـه الله في صحيح الجامع(7957).}

_{الشــــرح:}

_{الراوي:عبد الله بن عباس، بن عبد المطلب الهاشمي القرشي ، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم يكنى أبا العباس، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ، حبر الأمة، وترجمان القرآن ، ضمه النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقـال:((اللهم علمه الحكمة))1، وقـال:((اللهم علمه الكتاب))2 ووضع يده بين كتفيه، أو على منكبيه وقال:((اللهم فقـهه في الدين،وعلـمه التأويل))3 فأدرك علما كثيرا،حتى كان عمر يقـدمه مع الأشياخ وهو شاب، وقال فيه :ذاكم فتى الكـهول له لسان سـؤول وقلب عقول ، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ناهز الاحتلام، ومات  في الطائف سنة ثمـان وستين4.}

_{ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ}

_{1- رواه البخاري(كتاب فضائل الصحابة،باب ذكر ابن عباس7/127 فتح-ط/دار السلام).}

_{2- رواه البخاري(كتاب فضائل الصحابة،باب ذكر ابن عباس7/127 فتح-ط/دار السلام).}

_{3- رواه أحمد في المسند(2397-2879ط/مؤسسة الرسالة،وقال الشيخ الأرناؤوط إسناده قوي على شرط مسلم).}

_{4- سير أعلام النبلاء(3/331ط/مؤسسة الرسالة)،فتح الباري(7/127 ط/دار السلام).}

_{المعنى الإجمالي: يتضمن هذا الحديث وصايا جامعة وقواعد كلية من أهم أمور الدين حتى قال ابن الجوزي في ((صيد الخاطر)):تدبرت هذا الحديث فأدهشني، وكدت أطيش، فوا أسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفقه لمعناه1.}

_{قوله:((كنت خلف النبي)) قال أهل العلم يحتمل أنه راكب معه ويحتمل أنه يمشي خلفه، وقـد كان عليه الصلاة والسلام يردف على الدابة أحيانا فقد أردف معاذا على حماره عفيركما جـاء في الصحيحين.}

_{((يا غلام )) الغلام : الصبي من حين يفطم إلى البلوغ  وقد كان ابن عباس يومئذ صغيرا .}

_{((إني أعلمك كلمات)) والكلمات:جمع كلمة والمقصود بها هنا الجمل، قال ذلك من أجـل أن ينتبه لها ، ويسهل عليه حفظها.}

_{((احفظ الله )) قال الحافظ ابن رجب في (جامع العلوم والحكم -إيقاظ الهمم- ) يعني :احفـظ حدوده وحقوقه، وأوامره ونواهيه، وحفـظ ذلك هو الوقوف عند أوامره بالامتثال،وعند نواهيه بالاجتناب ، وعند حدوده فلا يتجاوز ما أمر به وأذن فيه إلى ما نهى عنه ، فمن فعل ذلك فهو من الحافظين لحدود الله .ا ه}

_{((يحفظك)) يرعاك ويحميك ،  وينصرك ويقويك ، وحفظ الله للعبد يدخل فيه نوعان:}

_{النوع الأول:حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه فيحفظه من الشبهات المضلة، والشهوات المحرقة وهذا أشرف النوعين وأعظمهما، ولهذا كان من جوامع دعوات النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللـهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري،وأصـلح لي دنياي التي فيها معاشي)) 2  فبدأ بالدين لأنه بصلاحه يصلح ما سواه.}

_{النوع الثاني: حفظ الله للعبد في دنياه كحفظه في بدنه، وولده وأهله وماله (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ) الرعد: ١١}

_{ومن عجيب حفظ الله لمن حفظه أن يجعل الحيوانات المؤذية بالطبع حافظة له من الأذى، كما جرى لسفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث كسر به المركب وخرج إلى جزيرة، فرأى الأسـد فجعل يمشي معه حتى دله على الطريق، فلما أوقفه عليها جعل يهمهم كأنه يودعه، ثم رجع عنه3.}

_{ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ}

_{1- قاله ابن رجب في رسالته (نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس).}

_{2- رواه مسلم (2720). 3- قال الشيخ سليم الهلالي في(إيقاظ الهمم):رواه الطبراني في الكبير(6432)،والحاكم(3/606)                                                                                          والبيهقي في الاعتقاد(ص202)، قلت أي(الهلالي):وهي ثابتة حسنة الإسناد.}

_{وعكس هذا أن من ضيع الله ،ضيعه الله فضاع بين خلقه حتى يدخل عليه الضرر والأذى ممن كان يرجو نفعه من أهله وغيرهم ،كما قال بعض السلف:إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق خادمي ودابتي.}

_{((احفظ الله تجده تجاهك)) احفظ الله-على نحو ما وصفنا- تجده معك في كل أحوالك، يدلك على كل خير ويقربك إليه، يحوطك ويرعاك ،ويعطيك ما سألت، فمن حفـظ الله وراعى حقوقه وجده أمامه وتجاهه على كل حال، فاستأنس به،واستغنى به عن خلقه.} 

_{((إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله)) هذا مأخـوذ من قول الله (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )الفاتحة: ٥}

_{وفيه إقـرار الله -جل وعلا- بالسؤال وبالاستعانة وهذه على مرتبتين:}

_{المرتبة الأولى: واجبة وهي التوحيد بأن يسأل الله-جل وعلا- وحده دونما سواه فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا واجب أن يفرد الله -جل وعلا- بالسـؤال، وكذلك أن يستعين بالله – جل وعلا-وحـده فيما لا يقدر عليه إلا الله-جل وعلا- فصرف الدعـاء لغير الله سبحانه وتعالى وكذلك الاستعانة بغير الله -جل وعلا- شرك.}

_{المرتبة الثانية: مستحبة وهو أنه إذا أمكنه أن يقوم بالعمل فانه لا يسأل أحدا من الناس شيئا والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ العهد على عدد من الصحابة ألا يسألوا الناس شيئا... قال الراوي: فكان أحدهم يسقط سوطه فلا يسأل أحدا أن  يناوله إياه1.}

_{وهذا من المراتب التي يتفاوت فيها الناس، فإذا أمكنك أن تقـوم بالشيء بنفسك فالأفضل والمستحب ألا تسأل أحدا من الخلق في ذلك إذا أمكنك، يعني بلا كلفة وبلا مشقة ومن كانت عادته دائما أن يطلب الأشياء فهذا مكروه، وينبغي للعبد أن يوطن نفسه أن يعمل لنفسه ما يحتاجه، وقد أنشد بعضهم:}

_{أيا مالك لا تسأل الناس والتمـس      يكفيـك فضل الله فالله أوسـع}

_{ولو يسأل الناس التراب لأوشكوا       إذا قيل لهم هاتوا أن يملوا ويمنعوا}

_{وكتب الحسن الى عمر بن عبد العزيز-رحمه الله- :لا تستعن بغير الله فيكلك الله إليه.}

_{وإذا سأل في أثناء ذلك فانه لا يقدح حتى في الدرجة المستحبة، لأنه عليه الصلاة والسلام ربما أمر من يأتيه بالشيء، وربما طلب من يفعل له الشيء وهذا على بعض الأحوال.}

_{ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ}

_{1- رواه مسلم (1043) من حديث عوف بن مالك الأشجعي.}

_{((واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وان اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قـد كتبه الله عليك))}

_{قال العلماء :هذا فيه بيان القـدر السابق وأن العباد لن يغيروا من قدر الله-جل وعلا-الماضي شيئا ، وأن الأمة كلها من أولها الى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وعلى هذا فان نفـع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة  وكذلك الضرر فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك فارض بقضاء الله وقدره ولا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك لأن الله (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) الشورى: ٤٠}  

_{((رفعت الأقلام،وجفت الصحف)) يعني أن ما كتبه الله عز وجل قد مضى وانتهى، فالأقـلام رفعت والصحف جفت ولا تبديل لكلمات الله.}

_{قال الحافظ ابن رجب في ((نور الاقتباس)): واعلم أن مدار جميع هذه الوصية على هذا الأصـل  وما ذكر قبله وبعده فهو متفرع عليه ، وراجـع إليه، فان العبد إذا علم انه لن يصيبه إلا ما كتبه الله له من خير وشر ونفع وضر،وأن اجتهاد الخلق كلهم على خلاف المقدور غير مفيد ألبتة، علم حينئذ أن الله وحـده هو الضار النافع ، المعطي المانع، فأوجب ذلك للعبد توحـيد ربه عز وجل وإفراده بالاستعانة والسؤال ، والتضرع والابتهال ، وإفراده أيضا بالعبادة والطاعة، لأن المعـبود إنما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضار،ولهذا ذم الله من يعـبد من لا ينفع ولا يضر ولا يغني عن عابده شيئا ، فمن يعلم أنه لا ينفع ولا يضر ولا يعطي ولا يمنع غير الله أوجب له ذلك إفراده بالخوف والرجاء، والمحبة والسؤال، والتضرع والدعاء،وتقديم طاعته على طاعة الخلق جميعا ، وأن يتقي سخطه،ولو كان فيه سخط الخلق جميعا، وإفراده بالاستعانة به والسؤال له ،وإخلاص الدعاء له في حال الشدة وحال الرخاء.(ا ه بشيء من التصرف).}

_{فوائد الحديث:}

_{1-حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وملاطفته لمن هو دونه.}

_{2-على المعلم إذا أراد أن يلقي كلاما ذا أهمية أن يقدم له ما يوجب لفت الانتباه.}

_{3-الجزاء من جنس العمل فمن حفظ الله حفظه كما جاء صريحا في قوله تعالى: (هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)الرحمن: ٦٠  ومن ضيع الله ضيعه الله .}

_{4-تحريم سؤال غير الله تعالى مما لا يقدر عليه إلا هو سبحانه كالرزق والشفاء والمغفرة.}

_{5-أن الأمة لن يستطيعوا أن ينفعوا أحدا أو يضروه إلا بإذن الله تعالى.}

_{6-أن كل شيء مكتوب منتهى منه فالله سبحانه تعالى كتب مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.}

_{وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا اله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.}

التعليقات (3)

...
أرسلت بواسطة جزائرية , مارس 21, 2009

موضوع قيم ويستحق القراءة
جزاكم الله خيرا

...
أرسلت بواسطة حسين , مايو 05, 2009

بارك الله فيكم

...
أرسلت بواسطة Genteel000 , أكتوبر 04, 2009

gazak aLLAH KER AL GAZAAA :)